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(Algunas ideas sobre el destino humano, el poder político y las sombras de la democracia).

En un momento como el actual -en el que las democracias occidentales parecen haber entrado en un período de profunda decadencia-, quizá merezca la pena estudiar con algo de calma la evolución de la sociedad y la democracia atenienses, partiendo no de los textos de las fuentes históricas antiguas (especialmente Tucídides), sino de algunas de las obras del más popular de todos los géneros literarios griegos: el teatro.

Éste es el objetivo de esta conferencia: intentar ver en las obras teatrales (tan cercanas al pueblo llano como lejanas estaban las obras de historiadores o filósofos) el reflejo de la sociedad ateniense, expresado a través del mito. Bernardo Souvirón se centrará en Orestea y Siete contra Tebas de Esquilo, Edipo rey de Sófocles, y Medea y Orestes de Eurípides.

Se trata de que el estudio de estas obras en el contexto histórico en que fueron representadas nos ayude a comprender mejor el tiempo que todos nosotros, como los atenienses hace 2600 años, estamos viviendo hoy.

Durante el siglo V a. C. toda Grecia vivió -primero con esperanza, luego con recelo- el imparable ascenso de la democracia ateniense. Con frecuencia se estudia este período como el floruit de Atenas, y, en consecuencia, multitud de trabajos consideran que el Estado ateniense, tal como creía Pericles, debe considerarse un modelo.

En un momento como el actual -en el que las democracias occidentales parecen haber entrado en un período de profunda decadencia-, quizá merezca la pena estudiar con algo de calma la evolución de la sociedad y la democracia atenienses, partiendo no de los textos de las fuentes históricas antiguas (especialmente Tucídides), sino de algunas de las obras del más popular de todos los géneros literarios griegos: el teatro.

Ciertamente, sobre el escenario del teatro de Dioniso, en la falda de la Acrópolis, los grandes poetas trágicos escenificaron no sólo el drama de los héroes y heroínas amados u odiados por el pueblo ateniense, sino, también, el de la propia ciudad que, poco a poco, fue dejando atrás la esencia de las ideas democráticas hasta verse envuelta en una guerra (conocida como guerra del Peloponeso) de la que salió derrotada no sólo en el ámbito militar, sino muy especialmente en el terreno de la razón, de las ideas y de la moral. Desde el optimismo democrático de Esquilo hasta el moderado escepticismo de Sófocles y el descarnado pesimismo de Eurípides, los atenienses pudieron visualizar en la escena el drama que ellos mismos estaban viviendo día a día.

La Cacharrería. 12:00.